| Biography |
تَذْكارُ اعتِمادِ الرَّبِّ يَسُوع هَذا العِيدُ نُسَمِّيهِ في تَقْليدِنا الشَعْبِيِّ "الغِطاس"، أَيْ نُزُولَ رَبِّنا يَسُوعَ في مَاءِ نَهْرِ الأُرْدُنّ، واعتِمادَهُ عَلَى يَدِ يُوحَنَّا المَعْمَدان؛ ونَدْعُوهُ أَيضًا عِيدَ "الدِّنْح"، أَيْ الإشراقِ والظُهُورِ والاعتِلان، كَمَا تُسَمِّيهِ الكَنيسَةُ شَرْقًا وغَرْبًا، لأنَّ اعتِمادَ الرَّبِّ يَسُوعَ كانَ فاتِحَةَ ظُهُورِهِ لِلناسِ مُخَلِّصًا، بَعْدَ حَياتِهِ الخَفِيَّـةِ في الـنـاصِـرَةِ ثَــلاثِينَ سَنَة. وَقَدْ شَهِدَتْ لَهُ السَماءُ بِانفِتاحِهَا والرُوحُ القُدُسُ بِنُزولِهِ عَلَيه، والآبُ بِإعلانِهِ إيَّاهُ ابنًا مُرْتَضَى (مت 3: 16-17). يَسُوعُ البَارُّ لَمْ يَكُنْ مُحتاجًا إلى عِمادِ يُوحَنَّا المَعْمَدان لِلتَوبة، وَلَكِنَّهُ اعتَمَدَ تَضَامُنًا مَعَ الخَطَأَةِ المُعْتَمِدِين، وتَأْيِيدًا لِرِسَالَةِ المَعْمَدانِ التي تُعِدُّ إعْدادًا مُبَاشِرًا لِلزَّمَنِ المَسِيحَانيّ، وخَلاصِ البَشَرِ النُهْيَوِيّ. عِيدُ الميلادِ هُوَ ظُهُورُ ابْنِ اللهِ في الجَسَدِ ابْنَ إنسان، وعِيدُ الدِنْحِ هُوَ ظُهُورُهُ في حَياتِهِ العَلَنِيَّةِ وبِشارَتِهِ الَخلاصِيَّة. والإِنْجِيليُّونَ الأَرْبَعَةُ مَتَّى ومَرْقُس ولُوقَا ويُوحَنَّا يَرَونَ في عِمَادِ المَسِيحِ عَنْصَرَةً جَديدَة، نِعْمَةً وخَلاصا، فَالرُوحُ القُدُسُ يَلِدُنا ويُقَدِّسُنا ويَجعَلُنا أَبناءَ الرِضَى الإلَهِيّ. اعتِمادُ الرَبِّ يَسُوعَ عَلَى يَدِ يُوحَنَّا هُوَ نُقْطَةُ الانطِلاقِ في حَياتِهِ العَلَنِيَّةِ الخلاصِيَّة، وبَدْءُ الإِنْجِيل، أي بِشارةِ الحياة. خَضَعَ يَسُوعُ لِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا التي هِيَ مَعْمُودِيَّةُ التَوبَةِ كَسَائِرِ الناس، كَــمَا كانَتْ تُــعْـــرَفُ أَيْـــضًا بِاســمــِـهِ عَــلَـــى أَلْـــسِـــنَـــةِ الـــرُسُــــلِ ويَــــسُـــوع (مــت 21: 25)، أَوْ مَـــعْــمُـودِيَّـــــةُ الـــمــاءِ بِـــشَـــهَـــادَةِ يُوحَنَّا نِفْسِهِ (مت 3: 11؛ لو 3: 16)، وكانَ ذَلِكَ لِتَتْمِيمِ كُلِّ بِرّ، كَمَا أَجابَهُ يَسُوع (مت 3: 15)، لَكِنَّ يَسُوعَ سَيُعَمِّدُ الناسَ بِالرُوحِ القُدُسِ والنارِ وَفْقَ شَهادَةِ يُوحَنَّا المَعْمَدان (مت 3: 11؛ مر 1: 8؛ لو 3: 16). مُنْذُ القَرْنِ الأوَّلِ كانَتْ جَماعاتٌ يَهُودِيَّةٌ دِينِيَّةٌ مُختَلِفَة، مِنْ أمثالِ جَماعَةِ قُمْران، تُعَمِّدُ المُنْضَمِّينَ إلَيهَا تَعبِيرًا عَنْ حِرْصِهَا عَلَى طَهارَةِ أفرادِها، وفي انتِظارِ طَهارَةٍ أَعْمَقَ وأَكْمَلَ لَدَى مَجيءِ المُخَلِّصِ المُنْتَظَر. أمَّا عِمادُ يُوحَنَّا فَقَدِ امتازَ بِثَلاثَة: كانَ يُعطَى لِكُلِّ طالِب، ولا يُعْطَى سِوَى مَرَّةً واحِدَة، ويَقُومُ بِهِ يُوحَنَّا شَخْصِيًّا، لِيُعِدَّ بِالتَوبَةِ لِلغُفرانِ القَريبِ الآتي عَلَى يَدِ المَسِيحِ المُنْتَظَر. يَحمِلُ عِيدُ الدِنْحِ العَديدَ مِنَ الرُمُوزِ في العَهْدِ القَدِيم: إنَّ صُعُودَ يَسُوعَ مِنْ ماءِ الأُرْدُنِّ كَصُعُودِ مُوسَى، عَلَى يَدِ ابنَةِ فِرْعَون، مِنْ ماءِ النِيل، وكَعُبُورِ شَعْبِ اللهِ البَحْرَ الأحمر، ونَهْرَ الأُرْدُنّ. فاعتِمادُ الرَبِّ يَسُوعَ هُوَ حَدَثٌ تَقرِيرِيٌّ خَلاصِيّ، وَهُوَ عُبُورٌ جَدِيدٌ في الأُرْدُنِّ يَصْعَدُ مِنْهُ يَسُوعُ مَسِيحًا مُخَلِّصًا، فَيَطُوفُ الجَلِيلَ مُنادِيًا بِالبُشْرَى لِلعَالَمِ أَجْمَع. وكُلُّ جَماعَةٍ مَسِيحِيَّةٍ جَدِيدَةٍ عِمادٌ جَدِيد، وعَنْصَرَةٌ جَدِيدَة، مَدَى تاريخِ اللهِ الخَلاصِيّ. وبِناءً عَلَى وَصِيَّةِ الرَّبِّ يَسُوعَ الأَخِيرَةِ لِتَلامِيذِه: "إِذْهَبُوا فَتَلْمِذُوا كُلَّ الأُمَم، وعَمِّدُوهُم بِاسْمِ الآبِ والابنِ والرُوحِ القُدُس" (مت 28: 19)، أَصْبَحَ سِرُّ المَعْمُودِيَّةِ السِرَّ القانونيَّ الأوَّلَ في الكنيسة، والسِرَّ المَدْخَلَ إلى كُلِّ الأَسرارِ الكَنَسِيَّةِ السِتَّةِ الباقِيَة. عَرَفَتِ الكَنيسَةُ العَدِيدَ مِنْ أَنواعِ المَعْمُودِيَّة: مَعْمُودِيَّةُ الماءِ لِلتَوبَة، مَعْمُودِيَّةُ يَسُوعَ بِالرُوحِ القُدُسِ والنار، مَعْمُودِيَّةُ الشَوق، ومَعْمُودِيَّةُ الدَمّ. كَمَا عَرَفَتْ أَشْكالًا عَدِيدَةً لِلتَعْمِيد: بِالسَكْب، بِالرَشّ، بِالنَضْح، وبِالتَغْطِيس. يَتْبَعُ عَيدَ الدِنْحِ زَمَنٌ طَقْسِيٌّ يُدْعَى زَمَنَ الدِنْح، يَتَراوَحُ بَينَ الأُسْبُوعَينِ والخَمْسَةِ أَسَابِيع، حَسْبَمَا يَقَعُ عِيدُ الفِصْح، عِيدُ القِيامَةِ المجيدة، مُتَقَدِّمًا أَوْ مُتَأَخِّرًا وَفْقَ قَمَرِ نَيسانَ بَدْرِ التَمَام. برَكَةُ هَذا العِيدِ وهَذا الزَمَنِ تَكُونُ مَعَنَا. آمين. |
