| Name |
Memorial of Christ's entry into the temple, and the feast of consecrated persons |
| Arabic name |
تذكارُ دُخُولِ المَسِيحِ إِلَى الهَيْكَل، وعِيدِ المُكَرَّسِين |
| Day date |
شباط 2 |
| Biography |
تذكارُ دُخُولِ المَسِيحِ إِلَى الهَيْكَل، وعِيدِ المُكَرَّسِين جاءَ في إِنجيلِ لُوقَا ما يَلِي: "لَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ تَطْهِيرِ يُوسُفَ و مَرْيَم، بِحَسَبِ تَوراةِ مُوسَى، صَعِدا بِيَسُوعَ إِلَى أُورَشَلِيمَ لِيُقَدِّمَاهُ لِلرَبّ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ في شَرِيعَةِ الرَبّ: "كُلُّ ذَكَرٍ فاتِحِ رَحِمٍ يُدْعَى مُقَدَّسًا لِلرَبّ، ولِكَيْ يُقَدِّمَا ذَبِيحَةً، كَمَا وَرَدَ في شَرِيعَةِ الرَبِّ زَوجَي يَمَام، أَوْ فَرْخَي حَمَام". وكَانَ في أُورَشَلِيمَ رَجُلٌ اسْمُهُ سِمعان، وكَانَ هَذَا الرَجُلُ بَارًّا تَقِيًّا يَنْتَظِرُ عَزاءَ إِسْرائِيل، والرُوحُ القُدُسُ كَانَ عَلَيه. وكَانَ الرُوحُ القُدُسُ قَدْ أَوْحَى إِلَيهِ أَنَّهُ لَنْ يَرَى المَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَسِيحَ الرَبّ" (لو 2: 22-26). كَانَ التَطَهُّرُ واجِبَ الوالِدَة، بَعْدَ مُرُورِ أَرْبَعِينَ يَومًا عَلَى الوِلادَة (لا 12: 1-8)، وكَانَ قُربانُ الفِداءِ واجِبَ الوالِد (عد 3: 47). جَمَعَ الإِنْجِيلِيُّ لُوقَا الواجِبَينِ في رُتْبَةٍ واحِدَة، فَقَالَ في صُورَةِ المُثَنَّى "تَطْهِيرِهِمَا" أي تَطهِيرِ يُوسُفَ ومَرْيَم. وزَوْجَا اليَمَامِ أَوْ فَرْخَا الحَمَامِ هُمَا تَقْدِمَةُ الفُقَراء (لا 12: 8؛ 5: 7). أمَّا سِمعانُ الشَيْخُ البارُّ التَقِيّ، وحَنَّةُ النَبِيَّةُ المُتَعَبِّدَةُ بِالصَوْمِ والصَلاة، فَهُمَا شَاهِدانِ جَدِيدانِ لِيَسُوعَ بَعْدَ زَكَرِيَّا وإِلِيصَابات. وجَمِيعُهُمْ يَرْمُزُونَ إِلَى انتِظارِ العَهْدِ القَدِيمِ لِلْمُخَلِّص. ونَشِيدُ سِمعانَ يُشْبِهُ أَناشِيدَ العَهْدِ القَدِيم، وَهُوَ يُشِيدُ بِدَعْوَةِ اللهِ الخَلاصِيَّةِ لِجَمِيعِ الشُعُوبِ عَنْ طَرِيقِ شَعْبِهِ المُخْتار، وَهِيَ دَعْــوَةٌ غَــالِــيَــةٌ عَــلَــى الأَنْــبِــيَــاء: "الآنَ تُــطْــلِقُ عَبْدَكَ بِسَلامٍ أَيُّهَا السَيِّد، بِحَسَبِ قَوْلِكَ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاصَكَ، الذِي أَعْدَدْتَهُ أَمَامَ الشُعُوبِ كُلِّها، نُورًا يَنْجَلِي لِلأُمَم، ومَجْدًا لِشَعْبِكَ إِسْرائِيل" (لو 2: 29-32). ثُمَّ إِنَّ سِمعانَ الذَي عَرَفَ الطِفْلَ يَسُوع، بِوَحْيٍ مِنَ الرُوحِ القُدُسِ أَنَّهُ لَنْ يَرَى المَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى المَسِيحَ الرَبّ، بَارَكَ يُوسُفَ ومَرْيَم، وقَالَ لِمَرْيَم، أُمِّ يَسُوع: "هَا إِنَّ هَذَا الطِفْلَ قَدْ جُعِلَ لِسُقُوطِ ونُهُوضِ كَثِيرِينَ في إِسْرائِيل، وآيَةً لِلخِصَام. وأَنْتِ أَيْضًا، سَيَجُوزُ في نَفْسِكِ سَيْفٌ فَتَنْجَلِيَ أَفْكَارُ قُلُوبٍ كَثِيرَة" (لو 2: 34-35). كَانَ يَسُوعُ حَقًّا عَلامَةَ خَلاصٍ ونُورٍ ومَجْدٍ لِكُلِّ مُؤْمِن، وعَلامَةَ خِصَامٍ وكُفْرٍ لِغَيْرِ المُؤْمِنِين. وجَازَ السَّيفُ نَفْسَ مَرْيَم، لأَنَّهَا شَهِدَتْ مَوتَ يَسُوع، وتَمْزِيقَ جَماعَةِ شَعْبِ الله، لأنَّ هَذِهِ الجمَاعَةَ لَمْ تُؤْمِنْ بِيَسُوعَ ورِسَالَتِهِ، ولَكِنْ بَقِيَ مِنْهَا بَقِيَّةٌ مُؤْمِنَة. أَمَّا الاحتِفالُ بِالعِيدِ فَكَانَ مَعرُوفًا في أُورَشَلِيمَ مُنْذُ القَرْنِ الرابِع، وكَانَ مَوضُوعُهُ الأَسَاسِيُّ لِقَاءَ سِمعانَ الشَيْخِ بِالطِفْلِ يَسُوع، وإِعلانَهُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ نُورُ العَالَم. وتَذكارًا لِهَذَا العِيد، وُضِعَتْ رُتْبَةُ تَبْرِيكِ الشَمْعِ رَمْزًا إِلَى النُورِ الذي ذَكَرَهُ سِمعانُ الشَيْخُ: "نُورًا يَنْجَلِي لِلأُمَم"، وذَكَرَهُ الرَبُّ يَسُوعُ عَنْ نَفْسِهِ: "أنا نُورُ العَالَم" (يو 8: 12). وابتداءً مِنَ القَرْنِ السابِعِ كَانَ يُحتَفَلُ في رُوما، في هَذِهِ المناسَبَةِ بِمَسِيرَةِ تَوبَة، عَلَى ضَوءِ الشُمُوعِ تُسْتَهَلُّ عِنْدَ الفَجْر، وتَرمُزُ إِلَى رِحْلَةِ يُوسُفَ ومَرْيَمَ مَعَ الطِفْلِ يَسُوعَ مِنْ بَيْتَ لَحْمَ إِلَى هَيكَلِ أُورَشَلِيم. وفي القَرْنِ الثامِن، أَصْبَحَ العِيدُ مَرْيَمِيًّا. يُعرَفُ هَذا العِيدُ بِتَسْمِياتٍ مُتَعَدِّدَة: تَدعُوهُ الكَنيسَةُ المارونِيَّةُ، والقُبْطِيَّةُ، والبِيزَنْطِيَّةُ، وكَنائِسُ شَرْقِيَّةٌ أُخْرَى "عِيدَ الدُخُول"، ويُعرَفُ بِاليُونانِيَّةِ "عِيدَ اللِقاء" (أَبَانْتِيسِيس)، ويُسَمِّيهِ اللاتِينُ "عِيدَ التَطْهِير"، وآخَرُونَ "عِيدَ التَقْدِمَة"، أَي "تَقْدِمَةِ يَسُوعَ إِلَى الهَيْكَل" (لو 2: 22-38). وفيما يُصَنِّفُهُ الشَرْقِيُّونَ "عِيدًا لِلسَيِّد"، يَجْعَلُهُ الغَرْبِيُّونَ "عِيدًا لِوالِدَةِ الإلَه". أَمَّا اليَومَ فَقَدْ دَرَجَتِ العادَةُ في رُوما بِتَسْمِيَتِهِ "يَومَ المُكَرَّسِين"، أي الرُهْبانِ والراهبات، الَّذِينَ عَلَى مِثَالِ يَسُوعَ يُقَدِّمُونَ أَنْفُسَهُمْ لِلخِدْمَةِ في بَيْتِ الرَبّ. فِيهِ يَسْتَقْبِلُ الحَبْرُ الأَعْظَمُ مُمَثِّلِينَ عَنْ كُلِّ رَهبانِيَّة، في احتِفَالٍ مَهِيب، ويُسَلِّمُ عَلَيهِمْ يَدًا بِيَدٍ واحِدًا فَواحِدًا، مُصْغِيًا ومُجِيبًا لِكُلٍّ مِنْهُم. رَزَقَنَا اللهُ بَرَكَةَ هَذا العِيدِ ومَتَّعَنَا بِنُورِهِ الأَبَدِيّ. آمين. |
